《三大独特传统塑造中国文化》,口头文学是一

时间:2019-12-30 08:27来源:风俗习惯
原标题:观点 | 口头、文字与生活的三大传统,造就了独一无二的中国文化 书评|中国民间文学发展史:一个人打造的文化航母搜狐读书2017-01-1811:13:37文学历史神话阅读( 256 )评论( 0

原标题:观点 | 口头、文字与生活的三大传统,造就了独一无二的中国文化

书评|中国民间文学发展史:一个人打造的文化航母搜狐读书2017-01-1811:13:37文学历史神话阅读(256)评论(0)

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冯骥才:口头文学无所不在 我们拥有一座文学大山

  三十余年锲而不舍坚持著书立说,五百万字挥汗如雨独著煌煌巨作。近日,著名民俗学家,上海交通大学教授高有鹏独立完成五百万字《中国民间文学发展史》(十卷本),由线装书局出版。规模浩大,堪称一个人打造的文化航母。这与目前非常浮躁而功利的学风形成非常明显的对比。

中国文化源远流长,在历史发展中一直没有中断文明传承。这在古老的文明国家中,是一个非常独特的现象。与其他古老的文明国家相比较,中国文化有三个非常重要的传承方式:口头传统、文字传统、生活传统,三种形式的文化传统相互独立,又相互关联,构成中国文化的整体,成为人类文明的一个典型。

“数千年间,各族人民以口头文学作为自己精神理想和生活情感最喜爱和最擅长的表达方式,创作出海量和样式纷繁的民间文学。大量史诗保存着许多民族珍贵的生命史,无数美丽动人的神话传说述说着亘古不变的人间的梦,口口相传的故事传递着我们中国人传统的道德准则与价值观,海量的歌谣谚语既蕴含着人们无穷的生活智慧,也包藏着极其丰富的生产经验。在中华大地上,口头文学是一种无所不在的文学。”

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原文 :《三大独特传统塑造中国文化》

  迄今为止人类最大的口头文学遗产数据库——中国口头文学遗产数据库日前正式亮相。该数据库包含116.5万篇(条)神话、传说、史诗、歌谣、谚语、歇后语、谜语、民间说唱等,总字数达8.878亿字,几乎囊括了新中国成立以来我国口头文学收集的原始资料,堪称一部“民间四库全书”。

  高有鹏教授近照

作者 | 上海交通大学 高有鹏

  今天我们要举起酒杯,为中华民族一件巨型的文化遗产——中国民间口头文学的搜集和整理成果数据化的完成而表示庆贺。这是一个具有历史和时代双重意义、超大规模的文化工程。

  此书是国家十二五出版规划项目,2015年国家出版基金项目。三十多年来,高有鹏教授坚持写作此书,查阅大量历史文献,进行文化遗产的实地考察,奔波跋涉,走遍全国五百多个县,研究全国各地民间文学的流传。他还结合考古发现,进行广泛深入的跨学科研究,以个人之力完成这部打通我国古代、近代和现代社会等历史阶段民间文学的巨著,完整揭示出中国民间文学史的历史变迁与中国民间文学理论的形成与发展。对于树立文化自信,讲好中国故事,向世界展示中国,这部巨著具有非常重要的现实意义和理论价值。

口头传统

  这一工程的所有作品都从民间采集而来,经过专业整理,分为神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、歇后语、谜语、说唱和小戏共11类。其中神话、故事、传说等为篇,歌谣、谚语、歇后语等为条,统称为件。现入数据库者,包括神话等共28.7万余篇;歌谣等87.7万余条;总计116.5万件。字数88700余万字。

  历史上国内外也有人撰写中国民间文学史,但是,受条件限制,各取一段,缺少历史的连贯性。有专家称,高有鹏以五百万字成一家之言,这在全世界范围内属于首创。

口头语言是最原始的文明形态。语言是人类思维的物质外壳,是用来交际的工具。各民族在社会历史发展中,形成不同的文明形态,也形成不同的口头语言。当文化被选择与认同的时候,就有了方言的概念。语言的不同,构成人类交际的障碍和标志,形成不同的文化共同体。因而,在不同的族群中,口头语言成为文化记忆的重要载体。审美体现为一种本能的时候,就有了口头文学;当社会分层形成的时候,也就有了以广大民众为主体的民间文学。

  这个字数超过四库全书的字数,堪称中华民族最大的文学数据库。可以说,现在我们已拥有一座文学大山——屹立在世界东方的巍巍文学大山。

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  任何民族的文学都包括两大部分。一是个人用文字创作的、以书面传播的文学,一是民间集体口头创作的、口口相传的文学。后一部分文学是前一部分文学的源头,是根性的文学。就像西方文学始于希腊罗马的神话故事,中国文学史的第一部作品是上古时期民间文学的选集《诗经》;在漫长的历史中,这两部分文学一直同根并存,相互滋育,各自发展,共同构成一个民族文化与精神的极为重要的支撑。

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民间文学包揽了历史文化的所有内容,在中华民族的发展中,形成了波澜壮阔的神话传说。诸如中国古代神话,在口头传承中,形成一个层次分明的神谱,阐释出中国原始文明发展中文化构成的不同阶段。

  中国作为东方文明的古国,口头文学的历史去之遥远。我们民族有着巨大文学想象力和原创力。数千年间,各族人民以口头文学作为自己精神理想和生活情感最喜爱和最擅长的表达方式,创作出海量和样式纷繁的民间文学。大量史诗保存着许多民族珍贵的生命史,无数美丽动人的神话传说述说着亘古不变的人间的梦,口口相传的故事传递着我们中国人传统的道德准则与价值观,海量的歌谣谚语既蕴含着人们无穷的生活智慧,也包藏着极其丰富的生产经验。在中华大地上,口头文学是一种无所不在的文学。

  名家书评:

神话的每一次口头讲述,都是一次文化重构。其讲述的目的,应该是体现文化认同,所以具有寻根的意义。神话具有民族性、地域性和时代性,其每一次传播都被赋予新的文化价值。其普遍性意义能够引起不同时代、不同群体的共鸣与认同,但是,其标志性意义从来都不是无根无蒂的。神话是特殊的历史,其历史文化意义是多方面的。神话时代在社会大众群体的记忆中是真实存在的,所有的怪异都被合理阐释、演绎为具有特定含义的故事。

  因此,民间文学是我们民族的心灵形象,文化的身份证,自我教化的工具,审美的载体,节日的核心内容,其他各种艺术之源之本;它另一半意义则是它高超的文学价值。

  难得的厚重——高有鹏《中国民间文学发展史》(10卷本)的学术特色

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  然而,当人类社会渐渐转型,口头文学的遗产价值就显现出来。早在上世纪三四十年代,具有先觉意识的民间文学工作者便行动起来,对这种无形存在、易于丢失的口头文学进行搜集与整理工作。中国民协的口头文学资料库里还保存着上世纪早期周作人、刘半农等先生进行口头调查的手稿。

  程健君(河南省文联副主席中国民间文艺家协会副主席)

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