www.801.com满族说部蕴藏丰富,满族说部的艺术形式

时间:2019-09-28 15:56来源:风俗习惯
满族说部为国家级非物质文化遗产。吉林省东南部的长白山是满族的发祥地,满族先民自古就在这片广袤、美丽而神奇的沃土上繁衍生息。满族说部是满族及其先民口耳相传的一种古老

满族说部为国家级非物质文化遗产。 吉林省东南部的长白山是满族的发祥地,满族先民自古就在这片广袤、美丽而神奇的沃土上繁衍生息。满族说部是满族及其先民口耳相传的一种古老的民间长篇说唱艺术,满语称“乌勒本”,汉译为传或传记。其形式与内涵迥异于听讲普通民间故事,多由族中长者漱口焚香宣讲,常配以铃鼓扎板,夹叙夹唱,意在说“根子”、敬祖先和颂英烈,听者谦恭有序,分外虔敬。满族说部植根于满族及其先民讲古的习俗之中,考其源,盖出于满族氏族对先代英雄的崇拜。

保护满族说部刻不容缓

窝车库乌勒本、包衣乌勒本、巴图鲁乌勒本、给孙乌春乌勒本

满族说部蕴藏丰富,但讲说与传承者多系特殊群体,现已人数不多,开展抢救性保护工作刻不容缓。近年来,满族说部作为课题已列入社科院科研项目和“中国民族民间文化保护工程”国家试点项目,搜集记录下来的已达十余部,并通过阶段性成果专家论证。但是,未及记录的说部仍有很多,抢救保护的任务相当繁重。

“满族民间说部的产生深受汉族传统说书的影响。”李虹霖说,在中国文学史上,说书至少可追溯到唐宋时代,此后一直长盛不衰。清代,人们熟知的《三国演义》、《忠义水浒传》、《杨家将》等,通过说书不但成为家喻户晓的故事,也为后来满族民间说部艺人表演风格的养成,提供了借鉴。听过或读过满族长篇说部的人都会明显感到,无论是讲述内容的选取,还是表演风格的定位,满族长篇说部均与汉族民间说书暗合。

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满族讲唱说部主要在氏族内以口耳相传,代代承继。早期多用满语说唱,清中叶后满语渐废,遂改用汉语讲唱,其中夹杂一些满语。满族说部风格凝重,气势恢弘,包罗氏族部落崛起、蛮荒古祭、开拓创业、英雄史传、民族习俗和生产生活知识等内容,被称为北方民族的百科全书。说部是满族及其先民历史的记忆,书中提及的历史内容有的鲜为人知,有的弥补了我国北方历史文献记载之不足,是民族史、疆域史、民族关系史以及人类学、社会学和民俗学研究的珍贵资料。有的说部已被翻译成俄文、日文、英文、意大利文、德文、朝鲜文等多种文字出版,丰富了世界文化宝库。

一门古老的艺术

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“保护满族说部已经到了刻不容缓的时候。”针对传承人越来越少的现状,李虹霖在为满族说部进入“国家级非物质文化遗产”感到欣慰的同时,他建议政府建立专门的保护机制,特别是要发掘传承人并向他们提供专门的传承场所,提供必要的传承经费,使越来越多的人加入传承事业。

就氏族而言,讲唱说部并非单纯的娱乐和消遣,而是追念氏族先人业绩、传承“民族文化记忆”的最好行动,因而讲述的过程被阖族看成神圣而隆重之举,往往由族中德高望重的长者或萨满讲唱。开始之前要焚香漱口、祭拜神灵,而后虔诚讲唱,气氛神圣肃穆。听众则要严分辈分,谦恭有序。可见满族的“讲祖”、“颂祖”活动同氏族内部的祭祖习俗密切相关,乃是满族传统文化中最稳定的因素,承载着氏族对自然、社会的认识和对祖先、英雄的崇拜。

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