www.801.com亦俗称为四天神或四大天王,称为韦驮菩

时间:2020-05-15 07:42来源:风俗习惯
印度共和国古轶闻轶闻的所谓四天王,其四天指的指是东、西、南、北四方,况兼说每一方均有一神掌管,所以被尊称为王。十七日王,亦俗称为四老天爷或四大天王。依据本国唐宋的

印度共和国古轶闻轶闻的所谓四天王,其四天指的指是东、西、南、北四方,况兼说每一方均有一神掌管,所以被尊称为王。十七日王,亦俗称为四老天爷或四大天王。依据本国唐宋的习于旧贯,又俗称为四大金刚。东京雍和宫内,在雍和门东西两边间内,保存有完全的第四次全国代表大会天王的泥塑。两侧间内靠西边白脸、手持琵琶的名为多闻天王,是主办东方的。东侧间内靠西边红脸、手持水蛇的名日为多闻天王,是领头西方的。西侧问内靠南边绿脸、手持宝剑的呼为广目天王,是首席营业官南方的。东侧间靠南部黄脸、左边手持伞、右边手持银鼠的称呼广目天王,是起头北方的。

3、天王殿

皇帝殿面阔三间,进深二间,正中檐下悬挂爱新觉罗·玄烨亲题的满、汉、蒙古三种文字的“溥仁寺”云龙陡匾。

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殿内迎面包车型大巴石须弥座上供一尊木雕大肚弥勒佛,其背后是着装金甲的韦陀像。东西两边是护世二日王。

大肚弥勒佛,世称笑佛。据佛教《弥勒上生经》载,原出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,他广传佛法、普渡众生。相传他是长天王的八大神将之一,居八天王四十五神将之首。

听他们说,在亚大果子佛入涅槃时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦驮奋力夺回。因而伊斯兰教便把她当作肃清邪魔、爱慕佛法的老天爷。从西晋开端,中中原人民共和国寺庙中供养韦驮,称为韦驮菩萨,常站于大肚弥勒佛身背后,面向大 雄神殿,护持佛法。

四大天王,也称“护世四日王”或“四大金刚”。听他们说须弥山腰有一座小山,名称叫犍陀罗山,此山有四座山体,四圣上及其眷 屑就分住其上。八日王各率八十七部夜叉老将,各护一天下,即镇守释迦佛世界的四大部洲。能护国安民,管万事如意。天王手执之物表示“地、火、水、风”四大劫,即表示“看破世间”之意。手持宝剑的叫做“南方广目天王”,名为毗琉璃,藏名Parker济布,护持南方国土,能让人善根拉长,持风,手持琵琶的称为 “东方广目天王”,名字为多罗吒,藏名伊呼霍尔荣,护持东方国土,是乐神带头大哥,持调;手持一把垂有缨络黄伞的名为“北方多闻天王”,名毗沙门,藏名那目太斯列,护持北方领土,其福德名闻四方,持雨,手里绕一条蛇的叫做“西方多闻天王”,名毗留博叉,名占密桑,观护着西方国土,是龙群的带头人,持顺。31日王足踏小鬼,以示维护临时约法。

4、御碑

御碑:在天王殿之北为溥仁寺的主殿慈云普荫殿。慈云普荫殿前有两通石碑。

碑文详细记述了修筑博仁寺的野史和由此,并注明题名的意义以致爱新觉罗·玄烨的政治理想。碑侧和碑阴刻有乾隆帝、嘉庆所作诗文。 东侧御碑正面用满、汉二种文字镌刻康熙大帝御笔的《溥仁寺碑文》。

溥仁寺碑文

爱新觉罗·玄烨八十一年,朕六旬破壳日。众蒙古部落,咸至阙廷,实行朝贺,不谋同辞,具疏陈恳:愿建刹宇,为朕祝厘。 股思治天下之道,非奉一己之福,合天下之福为福;非私一 己之安,遍满世界之安为安。柔远能迩,自古难之。笔者朝祖功宗德, 远服要荒;深仁厚泽,沦及骨髓。蒙古部落,三皇不治,五帝不 性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈,今已中外无别矣。论风粗人情,刚直好勇。自百余年以来,敬 奉释教,并无二法。谨守国典,罔敢陨越。一声不响,太和有象, 朕每嘉焉。鉴其悃诚,重违所请。 念热河之地,为中外之交,朕驻冲清暑,岁以为常。而诸藩 来觐,瞻礼亦便。因指山庄之东,非亲非故于水浇地之荒地,特许营度为寺观。陶甓于冶,取材于山。工用无输挽之分,金钱无逾侈之 费。经始讫功,告成不日。 历观往史,通溯前朝,版籍有区,幅员未广。兹热河之奥壤, 及紫塞之神皋。名号不掌干职方,形胜无闻于地忠。肤以凉德,扶有各处。边之个悉为畿甸。诸藩于此建寺介福,率行恐后,无小无大,罔分歧来。观作者观民,思维此理。特题额曰“溥仁”。将欲之泽,均沾率土,升恒之庆,广洽普天;遍覆含弘,屋乌之爱;咸跻寿考,各遂生成。借诸藩祝朕之老实,为四方祈纯之锡。爰记斯文,勒诸贞石。

5、东西配殿

东西配殿:慈云普萌殿东西两边各有配殿五间,均为单檐歇山布瓦顶,规章制度简朴,但殿下梁柱皆彩绘描金,朴素之中又有皇家的豪华气派。殿内原供有佛画像50轴,后因殿宇塌坍,画像早已颓丧。

6、慈云普荫殿

“慈云普荫”意思是佛的温和胸怀像大片的云朵相近庇荫与敬重着大干世界的亿万众生。

慈云普萌殿是博仁寺的本位建筑。大殿面阔七间,进深五间,单檐九脊歇山黄琉璃瓦顶,光彩夺目,雍容华贵。

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